九華山，古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，唐天寶年間改名九華山。為皖南斜列的三大山系之一, 首批國家重點風景名勝區，著名的游覽避暑勝地，現為國家5A級旅游區、全國文明風景旅游區示范點，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大名山，是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大愿地藏王菩薩道場,被譽為國際性佛教道場。

　　2011年是國家旅游局推出的“中華文化游”主題旅游年，旨在弘揚中國傳統文化，推介中國文化旅游產品。在此背景下，九華山會推出什么樣的新型旅游產品?九華山景區未來旅游發展有什么樣的思路?本期樂途旅游就通過高端專訪：九華山管委會副主任吳少華，帶您走進擁悠久的歷史和燦爛文化的九華山。吳主任在談到九華山推出的新產品時介紹：“眾所周知，九華山是中國四大佛教名山之一，共有99座寺廟，僧人1000余人，香火非常旺盛，其中的化城寺是九華山地藏菩薩道場的開山祖寺，位于九華山的中心谷地，即今之九華街上。此地南有芙蓉峰，北有白云山，東為東崖，西為神光嶺，四山環圍，儼如城池，各地游客慕名而至，游覽祈福、香火旺盛。另外，凡佛教圣地，必有大德高僧，九華山也不例外。有關志書記載，九華山自唐迄于民國，出大德高僧百余輩。正是因為這樣，每年到九華山的旅游當中，宗教祈福都是大家首選的產品，非常值得為大家推薦。”

　　如果說優美的自然與人文景觀相融合而令無數游人陶醉的話，那么神秘的歷代僧尼肉身現象的不斷出現，則更使游人稱奇和驚嘆。

　　肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。”，肉身是“全身舍利”，《玄應音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。”全身舍利即是高僧或大善知識示寂后，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚燒后之遺骨。《金光明經》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

　　吳主任在介紹到九華山特有的肉身時說：“肉身不同于“木乃伊”。九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產生“木乃伊”的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。 歷史上九華山一共產生了14樽肉身，現在可供觀瞻的有5樽。對于過去的肉身情況，由于史料的缺失，有的已經無法對其描述。這里將歷年九華山有據可查的肉身按年代逐一排列并進行介紹，他們是金地藏(金喬覺)、無暇和尚肉身、隆山和尚肉身、常恩和尚肉身、法龍和尚肉身、定慧和尚肉身、華德和尚肉身、大興和尚肉身、慈明和尚肉身、仁義師太肉身、明凈和尚肉身，共11樽僧尼的不腐肉身。“

　　此外，世界第一高地藏菩薩圣像——大愿佛主體工程成功圓頂并即將建成開放。吳主任借采訪之機向游客發出了最真摯的邀請：“大愿文化園正在按“精品、傳世、經典”工程的要求，以一流的設計、一流的隊伍、一流的材質加快建設，建設工程計劃在底前完成施工。屆時歡迎各地的游客來九華山觀光游覽，九華山一定讓你不虛此行。”

　　正是由于有這么豐富的產品、以及神奇的“肉身探秘游“存在。2010年九華山景區全年接待境內外游客400.1萬人次，同比增長29%。

　　2011年是“十二五”的開局之年，九華山在新時期也制定了發展旅游的思路：圍繞一個目標，提升兩大指標，依托三大資源，通過四管齊下、五略并舉，實現六大轉變。即圍繞把九華山建成“世界一流旅游勝地、國際著名佛教道場”的戰略目標，不斷提升游客量和游客平均消費水平兩大指標;依托佛教文化、山水風光、生態鄉村三大資源，實施“景區品牌化戰略、產品精品化戰略、營銷多元化戰略、服務規范化戰略、人才集聚化戰略”，實現景區從單一的門票經濟向綜合經濟轉變，單一的觀光禮佛向休閑度假轉變，游客數量型向質量效益型轉變，旅游接待型向經營型轉變，旅游粗放型向集約型轉變，通過九華山旅游景區建設推動池州市向旅游強市轉變。

　　最后，讓我們祝愿九華山的旅游事業蒸蒸日上，同時也呼吁廣大的網友有機會一定要去九華山游玩，神奇靈秀的九華山一定會給大家帶來好福氣、好運氣，一定會讓各位如愿以償，福慧雙增，一生平安!