近日，筆者所在小區(qū)開(kāi)始實(shí)行“門(mén)禁”制度，業(yè)主進(jìn)出小區(qū)都要“刷卡”。據(jù)了解，現(xiàn)在的“門(mén)禁卡”已經(jīng)被越來(lái)越多的小區(qū)所采用。百度“門(mén)禁卡”一詞，充斥著商家的推銷(xiāo)廣告，“門(mén)禁卡”儼然已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)。此外，一些媒體也高度贊揚(yáng)了使用門(mén)禁卡的小區(qū)所出現(xiàn)的治安好轉(zhuǎn)。當(dāng)然，也有一些報(bào)道是抱怨這種“門(mén)禁”制度的，諸如門(mén)禁卡的容易復(fù)制，門(mén)禁卡使用所帶來(lái)的不便以及物業(yè)乘機(jī)亂收費(fèi)等等。但是，并沒(méi)有多少人否認(rèn)門(mén)禁卡在治安方面所帶來(lái)的好處，不難看出，“門(mén)禁卡”實(shí)際上還是當(dāng)下治安問(wèn)題下的一個(gè)產(chǎn)物，它所折射的是當(dāng)代中國(guó)基層社會(huì)管理效度有限的無(wú)奈。

　　今天，對(duì)于很多小區(qū)來(lái)說(shuō)，保安、防盜窗、防盜門(mén)、攝像頭，再加上這張“門(mén)禁卡”，真可謂銅墻鐵壁。然而，先且不談防盜效果如何，在此種環(huán)境之下的業(yè)主是否就真的“高枕無(wú)憂(yōu)”、“歡心鼓舞”?當(dāng)老人們說(shuō)起“夜不閉戶(hù)，路不拾遺”，對(duì)當(dāng)下的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可能是個(gè)天方夜譚的故事。那么，殘留在老輩人記憶中社會(huì)狀況是怎么實(shí)現(xiàn)的?它對(duì)當(dāng)代中國(guó)的基層社會(huì)管理又有什么樣的啟示呢?

　　在費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我們似乎可以找到一些答案。傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)基本屬于封閉的小農(nóng)社會(huì)，它依靠一整套的宗法制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)家族就是一個(gè)村莊，族長(zhǎng)既然負(fù)責(zé)社會(huì)管理，又要負(fù)責(zé)社會(huì)教化。單就治安來(lái)說(shuō)，在這種典型的熟人社會(huì)中，社會(huì)流動(dòng)很少、互動(dòng)也少，天下承平之時(shí)，小偷小摸一進(jìn)來(lái)，就會(huì)被全村大小老少一齊盯上，換上哪個(gè)村民不學(xué)好，族長(zhǎng)組織族里長(zhǎng)老開(kāi)大會(huì)，輕則訓(xùn)斥，重則鞭笞，甚至可將其逐出門(mén)戶(hù)，更有甚者，族長(zhǎng)有權(quán)將“忤逆子弟”直接捆上丟河里淹了。碰上戰(zhàn)難年代，這些村落一般都會(huì)進(jìn)行有組織的自我保護(hù)，建筑圍城，組建武裝等。當(dāng)年的湘軍，剛開(kāi)始的時(shí)候?qū)嶋H上就是地方的團(tuán)勇，它的成員多為同村、同族，事實(shí)上，湘軍在一程度上可以說(shuō)是宗法制度下的一個(gè)產(chǎn)物。我們常說(shuō)，中國(guó)是個(gè)皇權(quán)專(zhuān)制的社會(huì)，所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，然而，傳統(tǒng)中國(guó)士紳治下的基層社會(huì)同西方莊園貴族治下的基層社會(huì)是截然不同的。當(dāng)然，有人覺(jué)得這種“夜不閉戶(hù)，路不拾遺”的“大治”秩序只有在專(zhuān)制社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)，在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)是不可能出現(xiàn)的。這或許并不乏道理。然而，傳統(tǒng)中國(guó)基礎(chǔ)社會(huì)在非戰(zhàn)亂年代的有序管理卻是我們不能忽略的一個(gè)事實(shí)，或許我們不贊同也無(wú)法復(fù)制以往的方法，但是，我們也必須承認(rèn)，在傳統(tǒng)中國(guó)宗法制度下的基層社會(huì)已灰飛湮滅，新中國(guó)建國(guó)初期的農(nóng)村公社制度也已經(jīng)解體的背景之下，對(duì)當(dāng)今中國(guó)而言，基層社會(huì)管理缺失，公民社會(huì)的管理體制亟待建設(shè)是我們必須面臨的現(xiàn)實(shí)。這是當(dāng)代中國(guó)治安問(wèn)題突出的一個(gè)重要原因，也是“門(mén)禁卡”蔚然成風(fēng)的關(guān)鍵所在。

　　應(yīng)該注意到，傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)管理模式，是以熟人社會(huì)為背景，以一整套的儒家倫理作為支撐，孝悌忠信，禮義廉恥是深入人心的信條，它的所有制度設(shè)計(jì)都是圍繞這一點(diǎn)的，有了這樣的保障，傳統(tǒng)中國(guó)的管理制度才能真正發(fā)揮效力。當(dāng)代中國(guó)高速發(fā)展的城市化建設(shè)，在不斷突破熟人社會(huì)的范疇，一些新建社區(qū)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上一家一族的群居了。此外，雖然新儒家在努力重構(gòu)儒家新理論，國(guó)學(xué)熱也一度火熱，但是，儒家倫理在新階段終究還處于非主流階段。那么，當(dāng)代中國(guó)基層社會(huì)管理需要什么樣的倫理作為支撐呢?一是民主，二是自由，三是互愛(ài)，四是公平。民主，就是要提倡“主人翁”意識(shí)，對(duì)社區(qū)的治安維護(hù)人人有責(zé)。自由，就是要最大程度方便業(yè)主，不要到處設(shè)防，搞得人人自危。

　　互愛(ài)，就是要提倡友愛(ài)互助的社會(huì)文化，不要形同陌路。公平，就是要確保弱勢(shì)群體的基本權(quán)益和基本生活，人人都要有敲開(kāi)幸福之門(mén)的權(quán)利。

　　不難發(fā)現(xiàn)，“門(mén)禁卡”是短期內(nèi)有限應(yīng)對(duì)治安問(wèn)題的方法，但是，肯定不是一個(gè)長(zhǎng)久有效的策略，和諧社會(huì)，搞得到處銅墻鐵壁，人人自危是談不上幸福快樂(lè)的。“門(mén)禁卡”風(fēng)行的今天，我們必須好好反省。